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      費孝通江村經濟:費孝通的江村經濟寫的是哪個地區的事情呀?

      費孝通的江村經濟寫的是哪個地區的事情呀?

      29歲的費孝通出版了英文版的《江村經濟》一書,日后它被奉為中國人類學的奠基之作,費孝通還是世界上第一個指出鄉村也能發展工業經濟的經濟學家。這本書的誘因是一個讓人心碎的青春悲劇。就在四年前的1935年秋天,燕京大學社會系學生費孝通與新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山做瑤寨實地調查,在翻山越嶺中。

      費孝通《江村經濟》《鄉土中國》的電子書

      我的郵箱是silkage@yahoo.cn社會學的名著真的有很多。米爾斯《社會學的想象力》《菊與刀》Max Weber,《新教倫理與資本主義精神》Emile Durkheim,《自殺論》William Whyte,《街角社會:一個意大利貧民區的社會結構》Anthony Giddens安東尼·吉登斯,《社會學》,北京大學出版社費孝通,《江村經濟》、《鄉土中國》、《生育制度》曹錦清,上海文藝出版社,《一門學科與一個時代:社會學在中國》,清華大學出版社,《外國社會學史》(第3版)中國人民大學出版社,《社會生活中的交換與權力》,科塞,《社會沖突的功能》,華夏出版社。

      《江村經濟》TXT下載(全本)作者:費孝通?

      知道上總有學人苦覓此書,本人孤陋寡聞不知此書價值。

      如何以歷史學的眼光看待費孝通《鄉土中國》,《江村經濟》兩書

      他們日常有著很親密的接觸并且互相幫助。這個村里習慣上吧他們的住宅兩邊各五戶作為鄰居。他們互相承擔著特別的社會義務。當新生的孩子滿月以后。他的母親就帶著他去拜訪西嶺,還送點點心給孩子,這是孩子第一次到別人家中去。那時他甚至尚未到過外公家,辦婚事前。新郎的家庭要分送喜糕到各家去,作為婚事的通告和參加婚禮的邀請,鄰居都包含在邀請的名單里。各家在舉行婚禮的那天送現金作為回禮。并參加婚宴,在喪葬時。每家鄰居都派一人去幫忙,當某人家有搬運笨重東西等類似的家務勞動,需要額外的勞力時,鄰居們齊來幫忙,如果經濟拮據。也可向鄰居借到小額貸款,此種互相幫助的關系。并不嚴格地限制在10戶人家之中,它更多地取決于個人之間的密切關系,中國家庭結構在現代化進程中逐漸從。我一直認為中國式的。小家庭“不同于西方的家庭結構。中國歷來的社會生活中,家族承擔著大部分的社會壓力,比如贍養老人,哺育子女,而西方社會這些壓力往往靠整個社會的保障體系解決。

      費孝通江村經濟中對于農業社會靠人情維系的精辟論述,原文,出處。

      鄰里,就是一組合的聯合,他們日常有著很親密的接觸并且互相幫助。這個村里習慣上吧他們的住宅兩邊各五戶作為鄰居。對此,他們有一個特別的名詞,叫做“鄉鄰”。他們互相承擔著特別的社會義務。 當新生的孩子滿月以后,他的母親就帶著他去拜訪西嶺。他們受到殷勤的接待,用茶點款待。離開的時候,還送點點心給孩子。這是孩子第一次到別人家中去,那時他甚至尚未到過外公家。 辦婚事前,新郎的家庭要分送喜糕到各家去,作為婚事的通告和參加婚禮的邀請。鄰居都包含在邀請的名單里。各家在舉行婚禮的那天送現金作為回禮,并參加婚宴。在喪葬時,每家鄰居都派一人去幫忙,不取報酬。 在日常生活中,當某人家有搬運笨重東西等類似的家務勞動,需要額外的勞力時,鄰居們齊來幫忙。如果經濟拮據,也可向鄰居借到小額貸款,不需利息。此種互相幫助的關系,并不嚴格地限制在10戶人家之中,它更多地取決于個人之間的密切關系,而不是按照正式的規定。 -p92 第六章 戶與村 讀到關于對“鄰里”闡述那小節時,感觸頗深。中國家庭結構在現代化進程中逐漸從“大家庭”向“小家庭”改變。我一直認為中國式的“小家庭”是個病態產物。不同于西方的家庭結構,中國歷來的社會生活中,家族承擔著大部分的社會壓力,比如贍養老人,哺育子女,工作等等,而西方社會這些壓力往往靠整個社會的保障體系解決。城市化的同時,我們的傳統理念文化,社會保障制度都沒有隨之改變,也很難被改變。我認為中國目前的很多癥結都源于此。水泥森林里我們被隔絕成一個個孤立的單元,脆弱的聯系。你甚至不認識住在你對門的人們。于是我開始懷念小時候坐在自家的院子里,看見外婆隔著籬笆問隔壁王大媽借了根蔥的日子。。。

      江村經濟的作者簡介

      費孝通,享有世界名譽的著名社會學家,早在學生時代即憑一本《江村經濟》一舉成名。是什么造就了費孝通?人杰地靈的故鄉?思想“一個91歲老人的深情回憶不僅僅屬于自己,也屬于走過風風雨雨的百年中國。年輕的費孝通在未名湖畔和清華園里度過了一生中最恬淡的日子,他遇到了良師和志同道合的伴侶,并逐漸確立了“要寫出中國人自己的調查報告”他和新婚的妻子出發了,誰也沒有想到,這次在廣西大瑤山的實地調查無論是在學術上,還是在愛情上,都徹底改變了他的一生。費孝通在倫敦經濟政治學院完成了他的博士論文《江村經濟》,英文名為《中國農民的生活》,這篇文章使得靠桑蠶為生的“從此成為國際社會學界研究中國農村的首選之地,它也把費孝通的命運和這座普通的江南水鄉、和歷經滄桑的中國農村工業緊緊連在了一起。費孝通來到了云南,一面教書,一面繼續著他在農村的實地調查工作,并團結一批年輕、智慧、實干的研究者,組成了一個有才華、有前途的學者集團——魁閣,戰時的生活自然艱難,但在西南聯大璀璨的學者群星中,費孝通的才華得以迸發。

      如何以歷史學的眼光看待費孝通《鄉土中國》江村經濟》

      如若以歷史學眼光來看待這兩本書,最重要無非便是在方法論上的啟示,尤其是《江村經濟》一書便是以一個微小的社區(如一個村)為研究對象,來看待整個中國的縮影。這種研究方法后來被稱之為“在歷史學的研究之中。我們不難發現本土歷史學家與國外漢學家的一個明顯的非常有趣的對比,本土史學家們重歷史過程,往往從歷史的宏觀角度來展開論述,而反觀國外漢學家們;在自己讀過的他們的著述《中國,傳統與變革》、《基督教在中國——早期新教傳教士作品研究》、《叫魂:再諸如英國漢學家蘇珊·惠特菲爾德寫的《絲路歲月》,在考量大量的歷史古籍、方志,甚至是細微到當時片段般的獄志、判書、信文等等,從小人物、從細微的角度來反映當時社會的大風貌。

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